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Sonia 12 décembre 2013 at 16 h 21 min

Est-ce que la méditation peut aider les problèmes d’insomnie chronique? Je m’y connais peu sur ce sujet. Merci!

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Daniel Kenneth Efraim Grisu Martini Nero G Noir krZvFZcHl
25 mars 2014 at 23 h 05 min

Oui en effet je pense que ça vaut le coup d’essayer ;)

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benjamin 24 décembre 2013 at 10 h 29 min

bonjours, pour ma pars je fait aussi des crises d’angoisse du a un manque de confiance en moi, je me suis poser beaucoup de questions… je suis deja un amoureux de la nature depuis tout petit mais je n’arive pas a me sentir connecter a elle, car je n’ai aucune croyance et je voudrai croire en terre-mère. Je vais entreprendre un voyage au coeur de la nature pour me «laver» de se systeme qui controle mes penser, je voudrai me retrouver moi-même, seulement je sais que sa va etre dur car le confort, la materialisation.. tout ces vices sont enfoui en moi, Je voudrai etre sur de trouver la force necessaire et par ton experience je me permet de te demander ton avis, tes conseils… je compte partir au mois de mai, d’ici la j’essai de m’initier grace a ton site mais j’ai beaucoup de mal car je n’arive pas a me concentrer et quand je veut pencer a quelque chose comme «l’ancrage» il y toujours tous qui revient, pourquoi j’en suis ariver la ect… tout se mélange et je ne peut pas me concentrer! merci d’avance de me lire, continu se que tu fait car on en trouve peu des personnes comme toi, tu as de quoi être vraiment fier.

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Timor 4 janvier 2014 at 12 h 37 min

J’aimerai savoir si pour faire 1 heure de méditation par jour on peut faire par exemple 4×15 minutes ou est-ce mieux de faire l’heure d’un coup?

Merci!

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Sebastien 13 mars 2014 at 16 h 46 min

4×15 minutes c’est parfait ;)

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Tirmodiom 4 janvier 2014 at 19 h 52 min

Salut, Je pratique depuis peu la méditation(j’en ai fait environ 2 heures), j’ai fait cet après-midi ma première séance «longue» d’une heure, et au cours de la séance j’ai progressivement senti un calme et un mieux être que je constate encore après la séance. Déjà, je me mets en tailleur(quelques instants en demi lotus mais je tiens moins bien sur cette position), le dos droit, les deux mains sur mes genoux les paumes vers le haut, avec l’index et le pouce collé. Je respire profondément et pendant toute la séance j’essaye de me concentrer que sur la respiration, penses-tu que c’est une bonne technique? Cependant, je ressens en général assez vite un mal de dos(que je sens assez régulièrement dans les journées banales), tu penses que la méditation elle-même me permettra de réduire cette douleur? Et j’ai également un peu de mal à tenir la position de tailleur ou de demi-lotus longtemps, ça devient désagréable et légèrement douloureux, au bout de quelques séances tu penses que j’arriverais à mieux supporter cela?

Le point n° 15: L’excès avec lequel on insiste sur l’élément liturgique. On prétend que seule la liturgie peut constimer une véritable pastorale et on ridiculise les formes précédentes d’apostolat. Dans le même temps, on traite les rubriques de la façon la plus cavalière, se permettant toutes les excentricités.

Le point n° 16: Les efforts pour rendre obligatoire la messe dialoguée.

Notre lecteur se souvient que la messe dialoguée a été, dès le début, un des chevaux de bataille du «Mouvement liturgique». Le pape Pie XI l’avait autorisée à partir de 1922, avec l’accord de l’ordinaire du lieu. Dom Gaspar Lefebvre avait publié, en 1923, une apologie de la messe dialoguée dans la savante revue «La vie spirituelle». En soi, la messe dialoguée n’est pas une mauvaise chose, elle est un moyen de faire participer les fidèles à l’Action sacrée. Mais ce n’est qu’un moyen, il ne faut pas l’imposer comme un remède universel.

C’est ce qu’écrivait Monseigneur Grôber: «Je n’ai pas la moindre objection à faire contre les messes dialoguées comme telles, tant qu’elles sont célébrées avec une fréquence restreinte (…). On peut bien en faire l’essai, mais sans y placer des espoirs excessifs. Malgré tout, je considérerai toujours la messe dialoguée comme quelque chose qui se situe en marge, et comme la chose d’un moment, que bientôt les lois du changement et de la réaction modéreront et feront passer de mode.»

Ce qui inquiétait le plus ce sage évêque, c’était la constatation «que les néo-liturges voyaient dans la messe dialoguée l’expression de leurs conceptions sur le sacerdoce général, et une manière d’insister sur les droits des laïques à coopérer au sacrifice de la messe». Cette participation «activiste», sous-tendue par la théorie du sacerdoce général, voilà ce qui faisait trembler l’évêque de Fribourg. Là encore, Pie XII se fera l’écho de cette inquiétude dans «Mediator Dei», en condamnant la nouvelle théologie du sacerdoce, et en marquant les limites de la messe dialoguée [61] , mais laissons l’analyse de «Mediator Dei» à notre prochain chapitre.

Le point n° 17: La forte tendance non seulement à mettre en allemand plus d’une prière lors de l’administration des sacrements, mais aussi à prévenir les désirs du peuple en introduisant la langue allemande jusque dans la sainte messe, en dépit du «non expedire» du Concile de Trente (Session XII, c.8, can.9).

L’archevêque de Fribourg achevait sa lettre en ces termes pathétiques: «Je soumets toutes ces appréhensions au Vénérable Episcopat, pour dégager ma responsabilité pro parte mea (…). Cette liste des choses qui m’inquiètent, pourrais l’allonger encore en y ajoutant plus d’un point pareillement problématique et, me semble-t-il, contraire à la doctrine catholique. Pouvons-nous garder le silence, nous, les évêques de la Grande Allemagne, et Rome?»

Rome allait agir très vite. Par une lettre du Cardinal Bertram, archevêque de Breslau, aux membres de la Conférence Episcopale de Fulda Malone Souliers Maureen Ballerinas Metallic CEa20RNGH
, le Saint-Siège fit savoir: la vive inquiétude que lui causait le «Mouvement liturgique» allemand, son désir de recevoir des informations sur cette question, son appel à la vigilance des Ordinaires, l’interdiction de toute discussion sur ce sujet, et enfin qu’il était prêt à examiner avec bienveillance certains privilèges qui pourraient être avantageux pour le bien des âmes. Le Saint-Siège était donc saisi de l’affaire. Il fallait s’attendre à une intervention pontificale.

4° Claudianus Mamertus, De statu animae II 4, éd. Engelbrecht, dans CSEL 11, p. 112, 4-7: [la Grandeur créatrice est absolue en ce qu’ellene peut être comparée à aucune autre. De même…] Sic et in bis princi-palibus formis ratio par est, quas Plato ideas nominat.

Ces différents textes latins ont un air de famille. Non seulement touscomportent l’adjectif principalis , mais, à l’exception de celui d’origine herméti-que, ils introduisent ce mot dans une sorte de définition de l’Idée platonicien-ne. Toutefois, ce n’est pas à cette dernière que s’applique l’épithète principalis ,mais à un synonyme explicatif tel que species (plusieurs fois), potentia , forma. Ceconsensus (dans lequel on n’oubliera pas Augustin!) a peu de chances de venirdu hasard; plus probablement, il reflète une habitude scolaire. Davantage, ildoit exister un mot grec, également d’emploi scolaire, que ces auteurs latins,ou leurs sources, s’entendaient à traduire ainsi. La question a été posée parA. Solignac 51 , selon qui «l’expression formae principales est l’équivalent du grecἀρχέτυπον». De fait, la structure même de principalis donne à penser que l’origi-nal grec en est un mot de la famille de ἀρχή, en latin principium . Mais on peutmontrer, de façon, je crois, quasi certaine, qu’il s’agit de ἀρχικός.

Car Augustin, au livre X de la Cité de Dieu 52 , est amené à faire état d’unepage de Plotin qu’il connaît: Plotinus, ubi De tribus principalibus substan-tiis disputat …, etc. On comprend facilement qu’il ne s’agit pas là seulementd’une description de l’objet dont Plotin disserte, mais de la traduction du titremême d’un de ses traités, le traité V 1 [10], intitulé en effet Περὶ τῶν τριῶνἀρχικῶν ὑποστάσεων. Augustin savait donc à cette époque que l’adjectif grecἀρχικός a pour traduction latine principalis . On ignore la date de la quaestio Deideis , mais elle ne peut pas être du tout au tout éloignée de celle de la Cité deDieu X ; s’il a eu pour la quaestio des sources grecques, on doit conjecturer que,là où il écrit, à deux reprises, principales formae ou rationes , elles portaient ἀρχικός.On peut même faire un pas de plus: si l’on tient pour vraisemblable 53 qu’Au-gustin connaît quelque chose du traité V 1 de Plotin à travers la traduction deVictorinus, c’est bien que celui-ci déjà avait rendu ἀρχικῶν par principalibus ; ondoit alors supposer le même mot grec à l’arrière-plan de l’emploi qu’il fait de principalis dans la page citée plus haut de l’ Aduersus Arium .

Cet adjectif ἀρχικός tient d’ailleurs une certaine place dans la langue phi-losophique de l’époque. Les doxographes l’appliquent, comme le fera Plotin, — — aux réalités qui ont la qualité de principes 54 . Surtout, le mot a la faveur desmoyens platoniciens. Il est fréquent chez Alcinous, pour qualifier les causessuprêmes 55 , les réalités premières et anhypothétiques 56 , Dieu 57 , mais aussi lesIdées qui, avec Dieu et la matière, occupent la fonction de principe, ἀρχικὸνλόγον Bottes De Désert Laceless Métalliques Marsall 41g4IGk
. Aussi bien le bref passage du Commentaire de Calcidius qui a été citépeu auparavant, et dans lequel l’Idée est définie une principalis species , est-il, àl’évidence, fortement inspiré du début du chapitre IX d’Alcinous A1gak Bleu Timberland vFJO0skz
; mais c’estjustement là, on le disait à l’instant, que cet auteur employait ἀρχικός à proposde l’Idée; une telle circonstance permet d’établir, semble-t-il bien, que Calci-dius lui aussi a rendu par principalis l’ἀρχικός qu’il lisait chez Alcinous.

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